大家好，今天给各位分享大叔对生活的体悟句子的一些知识，其中也会对经典生活感悟的句子进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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第十一章：栖息之谷——修身心态
交易不是知识的学习，交易永远是修炼场，
人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的比较高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的比较高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似！
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的比较高境界。
“一个人最幸福的事是什么？一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。”
本文是《职业经理人前十心态修炼指南》的最后一篇。写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。现总结于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为比较高目标；三是指为政之人，“孰为大？政为大。”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。这三种含义并不冲突。所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
〖One〗、《大学》之道——内圣外王之道
《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
〖Two〗、修身的“三大纲领”——修身的基本原则
“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”其意义简释如下：
是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
〖Three〗、修身的“八大条目”——修身的方法步骤
“八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”其意义简释如下：
格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
〖Four〗、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序
《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其意义简释如下：
1）知止——明确原则，理清期许
“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移
“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动
“静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。”
4）能安——身心安详，从容有度
“安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。”再曰：“正心在中，万物得度。”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见
“虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选取，心安理得
“得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
〖Five〗、“慎独”——自我修炼的比较高境界
何谓“慎独”？《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选取的修养之道。后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问比较高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫做到极处，就是内圣。做安人的功夫做到极处，就是外王。至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。”
曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的比较高目标。管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。”
综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
“中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。最早提出“中庸”概念的是孔子。“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选取正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。“中庸之道害我们国人不浅。”，“世风日下，中庸横行。”诸如此句不绝于耳。中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
中庸之道，是手持两端，不偏不倚。不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在
〖Two〗、尚中——不偏不倚，无过无不及
宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。平常也。”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。庸，就是保持一颗平常心。中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。联系我们近来浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗？
〖Three〗、时中——审时度势，与时俱进
“与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。有经有权，故能变通。此所谓“变通者，趣时者也”。变通趣时，即变化日新。能趋时变通，即是“识时务”。而识时务，能日新，就可以常保通泰。此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。也就是识时务者为俊杰。
〖Four〗、中正——恪守规范，正心正身
孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场**规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“身正”就是行为合于礼。由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
〖Five〗、中和——求同存异，和而不同
“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
〖Six〗、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋
“喜怒哀乐之末发。谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
〖Seven〗、诚信为本——至诚诚己，厚德载物
《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”的君子风度和魅力所在。
〖Eight〗、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程
那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选取自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。它是圣人修养的比较高境界，也是真知睿智的勇气。所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢！”
李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误！所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾！
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行！如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
〖Nine〗、见机行事，实事求是——认清环境，
〖One〗、暴风雪愈来愈猛，刺骨的寒风带来了大片大片的雪花；寒风摇撼着树枝，狂啸怒号，发狂似地吹开整个雪堆，把它卷入空中，寒风不住呼啸，方向变化无定，几乎掀翻了雪撬和马匹，好像尖石子似的刮着骑马人的脸，叫他们透不过气来，说不出话来。缚在雪撬辕杆上的铃子全然听不见声音了；在这旋风的怒号和呼啸声中，只听得一阵阵凄苦的声音，像狼号，又像远处的马嘶，有时又像人们在大难之中的呼救声。
〖Two〗、风来了。先是一阵阵飘飘的微风，从西北的海滩那边沙沙地掠过来，轻轻地翻起了夜行人的衣襟，戏弄着路上的枯叶。旷野里响着一片轻微的簌簌声。一会儿，风大了，路旁的高粱狂乱地摇摆着，树上的枯枝克喳克喳地断落下来。一阵可怕的啸声，从远远的旷野上响了过来，阴云更低沉了。沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围，克啦啦啦像爆炸似的响着，从西北方向滚动过来。
〖Three〗、大树被风刮得痛苦地摇着头，呜呜地哀鸣。
〖Four〗、台风像神话里魔鬼作法那样，天空里顷刻出现了烧焦的破棉絮似的云块，变得昏天黑地、混混沌沌的了。风在桅杆上、支索上、电报天线上打着呼哨。暴风像瀑布似的倾泻下来，风把雨和水搅拌在一起，像密集的子弹般噼噼啪啪射来，打在人的脸上像针刺一般痛。这台风来势真猛啊！
〖Five〗、顿时狂风大作，飞沙走石，枯叶、纸屑被卷到空中，像断了线的风筝，飘飘摇摇，上下翻飞。
〖Six〗、正刮着一个旋风，那旋风像一条直直立起的长蛇，脚踏着白沙地面，头顶着晴朗的天空，它漫过小树、坟丛、沙岗，摧残着一切，滚滚前进。
〖Seven〗、张牙舞爪的风魔渐渐逼近了，狂风卷起漫天沙雨打在车窗上哗哗作响，(www.lz13.cn)整个天空像是拉上了一条黄沙的幔帐，太阳早已没了踪影，昏天黑地的，咫尺之外什么也看不见了，只有耳边响着风魔吹奏的森人的警笛。
〖Eight〗、风卷着沙，不时打在窗棂上，发出“沙啦啦、沙啦啦”有节奏的响声。
〖Nine〗、从遥远的北方卷来了夹着沙土的狂风，立刻那高高的蓝蓝的深秋的天，就成为灰黄的颜色了。一切的景物变了色，太阳避的一点影子也看不出了。顶在头上的天，好像渐渐地成为沉重的，压了下来，要压在人的头上。
〖Ten〗、世界上没有任何东西如同风之怒号，它从沙漠上扫荡而来，平静清澈的天庭霎时变成一片旋转狂怒的海洋，飞沙走石，漫无际涯。没有天空，没有大地，只有沙尘，到处是沙尘，咬啮和窒息着万物生灵。
喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行，冒险，恋爱，奋斗，成功，失败。日子过得平平淡淡，我会寂寞，我会无聊。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活的轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。下面是关于生活感悟的句子89句,仅供借鉴，大家一块儿来看看吧。
〖One〗、以大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼爹拼天赋。
〖Two〗、顽固倔强是一意孤行。勇敢地面对它，像子弹放弃他的野心而奋斗努力的支持，在明确的选取，了解其的支点将。一切都将变得简单和清晰的方式和平。
〖Three〗、忌妒浪费时刻你已经拥有你所需要的了。
〖Four〗、你要知道生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。
〖Five〗、当我们没有能力无法改变环境的时候，那就改变自己的心态来适应环境的要求。古德教诫我们：一个人的心量有多大，他的福报就有多大，他的事业就有多大。可以从现实意义中体悟：量大福大，福大量大！
〖Six〗、愿得一人心，白首不相离。君记我一瞬，我念君半生。要知道一个人有多爱你不是看他平常对你有多好，而是你们吵架的时候他怎么对你。爱一个人，其实很简单。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。即使生气，还是忍不住关心你，这才是真正爱你的人。
〖Seven〗、在婚姻这部人间乐曲中，小争吵乃是必有的音符，倘若没有，我们就要赞叹它是天上的仙曲了，或者就要怀疑它是否已经临近曲终人散了。
〖Eight〗、交朋友要靠平时。友情是一种最需要积蓄和保存的财富。你不能到用得着朋友的时候才去交朋友，而在平时，用无所谓的心情交朋友。朋友之间如加入了功利的目的，那么，这种友情必定受不住考验。
〖Nine〗、内心安适，就会俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的比较高幸福。
〖Ten〗、说走就走的旅行可能还在，说爱就爱的冲动却再也没了。什么时候起开始变得害怕付出，害怕受伤，害怕先动心的先伤心，先认真的先认命，先说我爱你的先不被爱。
1〖One〗、别以为用欺骗这种手段就可以谋得利益，其实这是最傻的做法。当你欺骗了别人时，你的聪明也同样欺骗了你，并且还在暗地里笑你才是最大的傻瓜。因为下一步你就走投无路了，别人大不了可以绕过去。
1〖Two〗、一个人要想有所进步，就要与比自己优秀的人接触，因为只有这样，才能从那些人身上学到自己没有的品质。但是，在与比自己优秀的人接触时，我们应该注意什么呢？
1〖Three〗、我只能，在这样一个寂寥的夜晚，蘸着泪水，为你写出一生一世的迷离。然后，我会转过身去，在来时就业已苍凉的街口，以忏悔和赎罪的方式，寂寞地思考，孤独地老去！
1〖Four〗、在这无比温暖的时刻，不知我的思念可曾如期寄达，遥向你敬上一杯酒，连同我深深的祝福，愿你慷慨地饮下这四季的芬芳，连同我的永远问候——生日快乐！我的好友！
1〖Five〗、很多成就卓著的人士的成功，首先得益于他们充分了解自己的长处，根据自己的特长来进行定位或重新定位。但在对自己进行准确定位前，你需要做的就是果断地放弃自己现在所不擅长的道路。
1〖Six〗、有时，或许我们真的很累了，就看看天，看看天上无拘无束飘荡的云，不羁的心随风飘散。"清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。"静静的，不想任何事，不读任何书，让得与失走开．让心灵打个盹。这一刻，世界也变得空灵起来。
1〖Seven〗、回忆是一种过时的美丽，期待是一种充满憧憬的幸福。
1〖Eight〗、饮食居家与健康如果没有盐，人类的历史要减少多少味道啊！
1〖Nine〗、我们不一定要跟随别人做事，也不要用一个标准衡量所有的人。我们来到这个世界上，就是为了表现自己独特的'性格、展示独特的魅力。我们要演绎独特的自己，因为我们每个人都是与众不同的，独特性是我们最宝贵的地方。
20、喜欢一个人的时候，眼神就是给他发送的比较好的信号，但是肢体动作和言语要表现的得体。
2〖One〗、每一个达成的目标，都是下一个目标的起点；可以随心所欲，但不能随波逐流！
2〖Two〗、不要高傲，因为在生活面前，我们每个人都那么的无知和渺小。
2〖Three〗、如果生活是一块磨石，那就用它去磨砺你的智慧吧。
2〖Four〗、身处快乐之中，人们总会感觉时间过得飞快，但是若处在痛苦的情绪中，我们就如同被时间抛弃，走上了时光倒流的回转梯。
2〖Five〗、生活似水，人生似茶。会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心，心如果乱了，一切就都乱了！
2〖Six〗、生活是贫穷人为衣食住行的终日奔波；生活是富有人一掷千金的豪放洒脱。
2〖Seven〗、如果你爱一个人，要么勇敢的告诉他，要么就勇敢理解他被别人爱上。
2〖Eight〗、你从来不知道我是谁，我在等待中憔悴清？，然后欣然坠地，腐化成泥，埋藏我所有的期许。千年万年，我会整天含着泪水等在那里，陪我的是一卷？长的风，心里挤满了忧郁。
2〖Nine〗、回首来时的路，已经模糊不清的画面，只是深刻的记得，在那个叫青春的年纪里，岁月带走了我多少疼痛的泪水。我无数次的告诫自我，不能够再为往事泪眼蹒跚，以往的醉生梦死只是一个幻想，清醒过后便要继续未完的旅途。
30、向下沉沦，星星也会变石头。
3〖One〗、转眼，现在已经大学毕业了，原来，时间走的这么快，或者下一次再听到，希望不要在很多年以后。
3〖Two〗、轮回的渡口，彼岸花开了一季又一季，轮回了几世，谁又曾记得我来过。
3〖Three〗、大多现代人少了思考，很多问题他们是不想的，生活节奏太快，没有时间去想。
3〖Four〗、不要错过了回家的最后一趟公车。
3〖Five〗、结婚不同于恋爱。恋上一个人的感觉在其他的任何一个人身上无法复制。但是婚姻的结果是多获得一处亲情，婚姻的目的是找个依靠。过完剩下的日子。所以，婚姻的伴侣不是独一无二的，谁又是适合我们的呢？
3〖Six〗、对你的爱太无奈，像纸一样白。
3〖Seven〗、我在时光里享受温暖。我在流年里忘记花开。
3〖Eight〗、爱情没有对与错，只有愿意和不愿意。
40、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟形容平淡生活的诗句 60句形容平淡生活的诗句 60句。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
4〖One〗、一个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉兄弟姐妹越来越重要；一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌；一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母；一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游；一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，会在众人面前什么都无所谓。
4〖Two〗、不卑，不亢，心从容；不争，不喧，心平静；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心随和；不艾，不怨，心坦然。生命，有长短；生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。
4〖Three〗、女人不管是单身还是已婚，要一直都有同性朋友，交女性朋友这种事情一定要抛弃利益链接，越单纯越好。两个简单女人之间的惺惺相惜，乃至心心相印，往往给予你最实在的温暖、最深的理解、最宽广的包容。
4〖Four〗、所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
4〖Five〗、今夜，在月儿的凝眸中，在风的呢喃里，拈一支素笔，心海走进了缘分的天空，心因了它的绝美而伴有微许的感动。一盏墨香，浅笔静开。一个"缘"字，像一场花开花谢，像一朵淡雅的花，绽放在心口，心，在随风起舞。如那眼前的花朵，开时娇艳，落时飘逸。
4〖Six〗、幸福是一种感觉，而不是拥有多少，不要说谁比谁幸福，因为幸福是无法比较的。
4〖Seven〗、个人寻觅了很久，憔悴，疲惫，只想在你给的温暖里停息；流浪的心已经漂泊了太久总是固执地以为，远方有我避风的港湾，搁浅了记忆，尽是荒芜；一个人走远了，不知不觉失去的那么多；一个人的路，细数着纷飞时光中点点滴滴，绕是一季花开在千里外的城市，终究一个人去徒步。
4〖Eight〗、好久不见，到底是有着多少无奈的两个字。
4〖Nine〗、用眼睛去看的，那是别人的故事，用心去感知的，那才是自己的人生。每一程都是风景，每一念都可以从容，直到岁月走过，你听，心海深处，花香正浓。等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福。在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。
50、醒了，圣诞过后，人显得愈发疲惫，年轻的时候，我们总喜欢透支自己的精力给时间，早起晚睡，忙碌直至累到不行，才休息几小时又继续上班，透支生命的意义，无非是让自己的生活过的与众不同些，可每一个透支都会有代价，有些代价太高，有些代价太迟，年轻时挥霍掉的，总会有一天需要偿还。
5〖One〗、凡事别太勉强，一句话好像每天都看到有人在说。但具体落实到自己就有点困难。我们总希望得到自己要的结果。在过程中用自己的各种行为来试图达到目的。但是在男女问题上却好像总是收效甚微。
5〖Two〗、个人长相差并不是过错，每个人都应该真实地面对自己，在这个世界上，一个人最终被别人认可是实力而非容貌。
5〖Three〗、人生的幸福，不在于富足，而在于满足。时间是一个过客，停了，走了；婚姻是一杯茶水，浓了，淡了；生活是一个漏斗，得了，失了。做人恰如其分，是人生的比较高境界；做事恰到好处，是人生的最大学问。
5〖Four〗、孤独是什么，孤独是来自心灵的不能抑制。
5〖Five〗、阳光下灿烂，风雨中奔跑，当生活一团乱麻时，请关掉自己的心情。走过的岁月，总有圆满，总有残缺；幸福，只有你认为它是幸福的时候，它才是幸福。痛不痛苦，快不快乐基本取决于自身的判断，不懂感恩的人，得到再多也不会幸福。
5〖Seven〗、不要借口没时间而不去欣赏电影。
5〖Eight〗、我们租自行车逛了厦大的海滩，吃遍了厦门的小吃。
5〖Nine〗、她换个发型把额头露出来会更好看。
60、生活仍要继续，多么风光或多么糟糕的事情，一天之后，便会成为过去。所以，何必太在乎呢？你的风光或你的失意，只有人自己记得最清楚，能够放开怀抱，便没有什么大不了的。
6〖One〗、之所以过得太累，主要源于你太过于敏感，又太过于心软。事事为别人着想，即使有一天你撑不住了，累了，也没有人会心疼你，同情你。因为在他们眼里，这都是你愿意做的。太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。
6〖Two〗、扬州点心，吃货的最爱！一早走进茶社，沏上一杯香茗，点上一碗凉拌或煮干丝，再来上一笼三丁包、青菜包、蟹粉小笼包，体验了一把扬州人早上皮包水的悠闲生活。
6〖Three〗、学会演奏一件乐器以自娱，让你的生活时时与音乐为伴。在淋浴时大声唱歌，让自己的身心彻底放松。
6〖Four〗、最舒适的拍摄状态莫过于与美景独处，随性自在，我不是什么摄影师，只是更热爱生活！
6〖Five〗、假如生活欺骗了你不要悲伤不要气馁明天会仍然欺骗着你。
6〖Six〗、厉害的姑娘都能从平淡生活中找到热爱与真谛。
6〖Seven〗、我还是个感性，爱哭的人。人经历了一些事，总会看开很多事，希望我以后的生活过得坦荡平和，因为命运的善待，每天要发自内心的微笑。即将迈进三十岁的路上，在不伤害别人的情况下，我只取悦我自己。
6〖Eight〗、篱笆小院，依山傍水，蓝天、白云、微风，一日、三餐、四季，鸟鸣喳喳、蝉声切切，春花秋实、夏荷冬雪，朴素的生活铺陈着精致的美。沉浸了许久的城市烟火，向往自由的灵魂，就像打不死的小强，依然趋附静谧的田园生活。虽然，只是想想，特别是中伏艳阳高照的日子……
6〖Nine〗、认真的读了你的故事，你过着令人向往的田园生活，被你的坚持不懈所打动，大概是对你路转粉了吧。希望你以后一直坚持做自己喜欢的事情，不要被世俗的人打败。
70、生活既然都不易，何不按照自己想要的方向努力生活，至少乐死不疲总好过疲惫不堪！
7〖One〗、试问自己在广州生活了大大四年几，是否曾经发现过广州如此的有意思。没有！在最精力充沛最美好的年华，我呆在那个城市只有不耐烦、和挑剔、和对深圳的想念。最近不停的想起别人说的话，别整天喊要上班的生活好枯燥乏味，本身无趣的人即使不上班也觉得生活枯燥。要对世界充满好奇要培养多种爱好。
7〖Two〗、心里压力本来就大，最近电视剧看的压力更大了，越来越恐婚。但是在一起的日子又很开心，觉得自己一半得了抑郁症，另一半又是快乐的疯子。没人理解我，就自己理解自己吧，快乐就好，学会享受生活，想买什么也别心疼，别让以前的阴影影响自己。
7〖Three〗、"你那儿有湛蓝的天空和绿绿的大草原，白天总是晴空万里，到了晚上繁星满天，夏天的夜晚会很凉爽。你对足球无比的热爱，你对生活充满希望，每一天都会向着自己的理想努力。是啊，我们怀着一腔孤勇来到这个世界上，注定要活的像一支队伍。你就是这样，是这样一个在我眼里最温暖的大男孩儿。"
7〖Four〗、忽然发现，我运用比较多的两个字是"享受"。无论你经历什么，所处于什么境地。如果"享受"两字成为陪伴你生活的常态。那么与苦有乐、与恼有喜、与痛有韧、与无变多、与快变慢、与恨转淡、与爱欲浓，渐进悟道，享受每个当下，享受过程，结果已不再是最重要，因为这个过程里你已经收获甚多！
7〖Five〗、听到时间汩汩流逝，看到生活没有对任何人区别对待，不知道该感慨还是感伤。
7〖Six〗、有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
7〖Seven〗、我们的生活都不容易，但是那有什么关系？我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
7〖Nine〗、想带你吃好吃的，从桂花藕到蟹膏。想带你环游世界，从撒哈拉到南极洲。想让你走进我的生活，从CULT片到音乐节。想让你拥有世间闲趣，从黄昏日落到春风里一只纸鸢。我将给你我珍视的一切，包括时间。我将完成你每一个梦想，包括家园。在风撩拨你长发的瞬间，我对自己说，此后的每一天，都要拥你入眠。
80、任何一个人，当你活着的时候应付不了生活，那么就用一只手拨开笼罩着你命运的绝望，同时，用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为，你与别人看到的不同，而且更多，总之，在你的有生之年，你已经死了，但你却是真正的获救者。
8〖One〗、好好去爱，去生活。人活一世，感性的同时，老是少不了理性的禁止。以是，不是心动，就必然要广告；不是缅怀，就必然要接洽；不是喜好，就必然要相恋。生掷中有太多柔美的对象，不得当拥有，只得当藏于心间。
8〖Two〗、只要你关爱生活，做生活的有心人，你就能在生活中发现美，善……但你务必要善于观察，勤于思考，乐于积累。你将会感到生活很简单很情趣，明天永远是完美神圣的，光明和期望与你措手可及。
8〖Three〗、[你不是有5年工作经验，而是一个经验用了5年]许多年轻人在工作第一年上手、熟能生巧之后，便每天不需要动脑，只是按部就班地完成工作。看似有5年工作经验，其实只是一个经验用了5年。你的职场价值，取决于你的核心竞争力。工作能否做出一番成绩，关键还在你是否有强烈的责任心和足够的认真。共勉。
8〖Four〗、天空由于多变化，又是晴朗的天空是蓝蓝的，有时天空是黑沉沉的，有时天空像披上了雪白的衣服。
8〖Five〗、有所成就的人往往是能耐的住寂寞的人。男人因为孤独而优秀，女人因为优秀而孤独。一个特别优秀的男人身边常常围着一堆人，有男人也有女人。一个特别优秀的女人身边常常很寂寥，没有男人也没有女人。
8〖Six〗、可以因缘离散，对于困难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。聚与散，幸福与悲哀，失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
8〖Seven〗、一个僧人死了，请羽士来做道场。这个羽士最后说道：愿真主保佑你上天国吧！一个孩子按照电杆上的老中医地点寻踪而去，一看大夫，诧异的说道：王大叔，你不卖饲料了？你情敌和曾经反叛你的人同时掉入河中，而且他们不会游泳，你是选取蹦迪照旧去KTV？你的已往我没有来得及参加，你的将来我也不规划参加了。
8〖Eight〗、这个世界没有谁跟谁是必须在一起的，相识了然后就相爱，没有你，同样会有别人补充这个位置。
8〖Nine〗、身体的重要性往往是通过种种疾病才让我们认识到的，不病谁也不知道这一点。病了才知道，原来它不是一个可供我们随意驱使的器物，而是需要随时爱惜呵护的朋友。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
